En juillet 2026 : le livre de Jérémie

Semaine 33 :  13-18 juillet : Jérémie 11-16

Le début de Jr 11 est une réflexion sur l’histoire d’Israël. Les trois interventions du Seigneur en faveur de son peuple aboutissent au même constat : le peuple d’Israël n’a pas respecté les conditions du traité et a rompu l’Alliance que Dieu avait conclue avec les pères, c’est-à-dire les ancêtres qui ont connu la sortie d’Égypte et se sont révoltés dans le désert. Deux « confessions » ponctuent ces chapitres en Jr 11,18-12,6 et en Jr 15,10-21 : ce sont des lamentations individuelles prononcées à la première personne. Le prophète s’y interroge sur la postérité des méchants et donc sur le problème de la rétribution morale et de la justice divine, ainsi que sur l’imposture d’un Dieu qui n’est qu’un ruisseau trompeur et qui toutefois le conforte dans la foi et dans sa vocation.

Jérémie mène par ailleurs des actions symboliques, comme celle de la ceinture pourrie, des cruches brisées ou du célibat : elles signifient le destin funeste que le peuple d’Israël risque de s’attirer par son infidélité. Au milieu de ces oracles, à l’occasion d’une grande sécheresse, une lamentation, où se mêlent la voix du prophète et celle de Dieu, invite le peuple à confesser son péché et le Seigneur à se souvenir de son Alliance.

Semaine 34 :  20-25 juillet : Jérémie 17-23

Ces chapitres recueillent 3 autres confessions. En Jr 17, 14-18, le prophète, en pleine crise d’identité, demande à Dieu la malédiction sur ses ennemis. En Jr 18, 18-23, Dieu semble avoir oublié la fidélité de son prophète et ne pas remarquer l’impiété des persécuteurs. En Jr 20, 7-18, on atteint un sommet dramatique, quand Jérémie ne peut contenir la puissance de Dieu et la séduction de sa parole qui l’entraînent dans une vie terrible et maudite. Toutes ces confessions sont l’expression de la souffrance du prophète écrasé, en même temps qu’elles se font l’écho du désarroi et de la compassion de Dieu.

Les actions prophétiques continuent également leur effet sur l’auditoire du prophète : le potier, d’abord, est l’image du créateur qui doit recommencer son ouvrage et la cruche brisée, ensuite, annonce la destruction de Jérusalem et la destinée funeste du prêtre Pashehour. Jr 21-22 énonce des oracles de malheur, soit en prose, soit en vers, contre les quatre derniers rois de la maison de Juda, successeurs de Josias, les rois Sédécias, Joakaz, Joakim et Jékonias ; il manque juste l’évocation du roi éphémère Joakin, fils de Joakim.

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Chaque vendredi de l’Avent (5, 12 et 19 décembre 2025) entre 15 et 40 personnes se sont retrouvées pour parler de la lecture des chapitres lus de l’évangile selon St Matthieu au cours de la semaine en cours, à l’église Notre Dame des Agnettes

Pendant les 6 vendredis du Carême, entre 20 et 40 personnes se sont retrouvées pour parler de la lecture des chapitres lus de l’Exode au cours de la semaine en cours, à l’église Notre Dame des Agnettes

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Le P Olivier répondra.

Depuis le 1^er décembre 2025, le diocèse de Nanterre propose à toute la communauté chrétienne de lire chaque jour un chapitre de la Bible en suivant les temps liturgiques. Cette expérience suppose une lecture pendant 4 ans à raison de 2 à 9 mn de lecture par jour.

 

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